耶鲁大学哲学公开课《死亡》10 人格同一性（一）跨越时空的同一性

 
哲学，就是逻辑推理的过程，哲学思维就是教人严密推理的课程。
 
上一阶段围绕柏拉图的观点推论灵魂的有无，结论是倾向于：没有灵魂。尽管还没怎么涉及相对的物质论者physicalis（唯物主义？）的观点，但已经先把“有灵论”给打倒了。
 
大仙说，do I need to disprove the existence of souls? "Well, there's no soul here, no souls there." No. What I need to do is to take a look at each argument that gets offered for the existence of a soul and rebut it--explain why those arguments are not compelling. I don't need to prove that souls are impossible. I just need to undermine the case for souls. If there's no good reason to believe in souls, that actually constitutes a reason to believe there are no souls. 瞧，这就是技巧之一。为了让自己观点成立，先驳倒对方再说，在二元对立的情况下，比如灵魂有无的问题就是如此，只有“有”和“没有”，没有中间地带。但有些问题并不能非此即彼。
 
此后四讲（含10）为围绕同一主题：假设人类无灵的情况下推断 personal identity（我不知道这个词怎么翻译，身份认同？身份确认？）
 
通过时空进行身份识别？总之，这是一个对于“我是谁”，以及不同时空里不断变化的人的分析。不过大仙观察的是时空，他使用了一个词，space-time-worm 时空虫，来解释不同时空下物体的变化以及身份确认。
 
十年前我写过一篇小文，很幼稚地质问过这个高深的问题：我是谁？或者“人”是什么东西？人的本质是什么？比如将我的器官全部都移植为别人的之后，那么“我”还是“我”吗？这竟然是这个课堂上的主题：personal identity。
 
在这里大仙给出了一个答案：The key to personal identity, according to the soul theory of personal identity, the key to personal identity is having the same soul. 灵魂是同一个，就是同一个人，反之相反。起码这是个暂时的答案，假如还不能说是真理的话。